【转贴】佛学小故事三则
处处菩提
有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？
两个比丘为了此事争论不休，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团的大众。佛陀说：「修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开门关门，上床下床的举措，内心还是保持清净光明，不被散乱之魔扰乱」。
成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中，念念用心，不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法。
一、不可盘踞床身，要右而卧。
二、不可匍伏身体，慵懒怠惰。
三、不可大声拂床，干扰他人。
四、不可卧床出声，令他人烦恼。
五、不可叹息思惟，世间俗事。
六、不可如狗群卧，丧失威仪。
七、不可贪恋睡眠，退失道业。
比丘们听了，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴藉着悟道的因缘时机。
开悟因缘时时有，不一定在二千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林。
念佛不如修心
中国古代有个读书人，他的妻子拜佛甚勤，每天都在佛堂前花很长时间诵经念佛。有一天，他又听到妻子在佛堂上不断的念着：“南无阿弥佗佛、南无阿弥佗佛”，于是便想跟妻子开个玩笑。
他坐在厅堂边上，忽然唤着妻子的名字，妻子听到后便停止念佛而回头问他：“有事吗？”他笑着说：“没事、没事”。
妻子没好气的继续敲着木鱼、诵经念佛。没多久，这个读书人又在旁边轻轻呼唤着妻子的名，妻子本不想理会，可是实在忍不住了，回头问说：“你到底有什么事呢？一直叫我？”读书人笑笑，挥着手说：“没事、没事”。
再过一会儿，读书人又在旁边轻声叫着妻子。妻子继续唸诵，不予理会。但读书人还是不断的呼唤着她，终于她放下木鱼，走过来问丈夫说：“你到底有什么事呢？为何一直吵我，让我无法好好诵经念佛呢？”读书人这才站起来说：“太太，我才叫你的名字三次，你就感到厌烦了。那么，你每天对着阿弥佗佛唸了这么长时间，那阿弥佗佛祂不会感到厌烦吗？”
后记：人想通过诵经念佛的形式，让神佛知道自己的虔诚，却不知好好修心向内找，只知在形式上做个样子。如此这般，只求“有口无心”式的追求形式上的膜拜，却不在自己的心里虔诚的修心向佛，那神佛能接受你的诵经念佛吗？
善恶一心
波罗奈国中有位大富长者，结婚多年，他的妻子终于怀有身孕，因为是头一胎，整个家族都期待新生儿的降生。怀孕的期间，妻子的性情比平常仁善柔和，对仆役也亲切宽厚。
月满之际，产下男婴，形体端正，深获父母和族人的喜爱。七天后，长者施设美膳，邀请亲戚好友同乐，并礼请全国有名的相师，为新生儿取名。长者抱着孩子，在千万亲友的欢呼声中走出来。相师问说：「这个孩子受胎时，有什么祥瑞的感应吗？」长者回答：「受胎时，他的母亲自然和善无镇。」相师为孩子取名为「善求」。乳哺长大，个性慈愍，不伤禽兽，看到病苦乞者，常常央求父母救济。
善求三岁时，母亲又再怀孕。在一个乌云密布，天色晦暗无光时，母亲生下他的弟弟。初生儿的形体丑陋，稍有不遂其意，即忿怒号哭。长者惊讶孩子五官的丑恶，立刻派人延请相师前来。相师问说：「这个孩子受胎时，母亲有什么异样吗？」长者回答：「母亲怀他时，性情变得暴躁易怒。」相师为孩子取名为「恶求」。恶求长到会走路时，就喜欢践踏蝼蚁小虫，个性残酷又嫉妒，只要父母抚触哥哥善求，流露关怀之情，他就上前扑打推挤哥哥，不让善求接近父母。
两个兄弟，天攘之别，一个宛如炳然的日月，一个却似腐败的朽木。直到善求二十岁，恶求十七岁，父母为了让他们学习独立，要兄弟二人各自带着五百侍从，一起入海求索宝物。善求的队伍在前领导着，一路浩浩荡荡的前进，他们都怀有一股年少离乡的豪气和梦想。
路途中，善求不幸遇到盗匪，抢夺他们的车骑财物和所有的粮食。众人饥渴交迫，正处于生死攸关之际。在空旷的泽地上，有一棵枝叶繁茂的大树，善求和五百侍从，跪着祈祷树神的救济。树神现身说：「由于善求平时的仁和慈愍，因此感应神的救助。只要你们斫去我身上的枝叶，所须当出，满你们所愿。」善求斫去一枝，美饮流出。斫第二枝，种种食出，百味具足。斫第三枝，出诸妙衣，种种备具。斫第四枝，种种宝物，悉皆具足。善求他们承接树神的赐与，装驮悉满，所须尽办，无有乏少。众人在跪谢树神的恩德后，准备走出树林，踏上返乡的路。
后到的恶求看到哥哥获得如此充足的收获，心想，这棵树的树枝能出种种好物，更何况它的根呢？我如果砍伐它的根，一定会得到比哥哥更殊妙的宝物。于是恶求令人砍伐树根。善求告诉弟弟说：「这棵树是我们的救命恩人，我们在饥乏无援时，承蒙树神的救济，得以有命！你为什么要砍伐它！」善求苦苦哀求弟弟，放下砍树的恶念，但是被贪欲蒙蔽良知的恶求，一句话也听不进去。善求实在不忍心看到树身颓倒丧命的一幕，因此率领着五百侍从回家。
当树倒地，恶求及众人兴奋的挖掘树根时，五百罗刹涌地而现，取此恶求等心肝骨髓，尽食无存。
善求恶求，都在我们这颗心居住，一个是清净满月，一个是阴霾黑云。如天上之月，有时新月如钩，有时一川银焰。月体始终一如，毫无亏损，只是浮云覆盖，令满室黯淡。
善求感恩树神出美饮甘露，百味食馔，上妙香衣，珍稀宝物。恶求伐树掘根，使他们丧命的不是恶面罗刹，而是他们内心的罗刹鬼怪，早就噬尽他们的良知，他们的道德。
有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？
两个比丘为了此事争论不休，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团的大众。佛陀说：「修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开门关门，上床下床的举措，内心还是保持清净光明，不被散乱之魔扰乱」。
成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中，念念用心，不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法。
一、不可盘踞床身，要右而卧。
二、不可匍伏身体，慵懒怠惰。
三、不可大声拂床，干扰他人。
四、不可卧床出声，令他人烦恼。
五、不可叹息思惟，世间俗事。
六、不可如狗群卧，丧失威仪。
七、不可贪恋睡眠，退失道业。
比丘们听了，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴藉着悟道的因缘时机。
开悟因缘时时有，不一定在二千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林。
念佛不如修心
中国古代有个读书人，他的妻子拜佛甚勤，每天都在佛堂前花很长时间诵经念佛。有一天，他又听到妻子在佛堂上不断的念着：“南无阿弥佗佛、南无阿弥佗佛”，于是便想跟妻子开个玩笑。
他坐在厅堂边上，忽然唤着妻子的名字，妻子听到后便停止念佛而回头问他：“有事吗？”他笑着说：“没事、没事”。
妻子没好气的继续敲着木鱼、诵经念佛。没多久，这个读书人又在旁边轻轻呼唤着妻子的名，妻子本不想理会，可是实在忍不住了，回头问说：“你到底有什么事呢？一直叫我？”读书人笑笑，挥着手说：“没事、没事”。
再过一会儿，读书人又在旁边轻声叫着妻子。妻子继续唸诵，不予理会。但读书人还是不断的呼唤着她，终于她放下木鱼，走过来问丈夫说：“你到底有什么事呢？为何一直吵我，让我无法好好诵经念佛呢？”读书人这才站起来说：“太太，我才叫你的名字三次，你就感到厌烦了。那么，你每天对着阿弥佗佛唸了这么长时间，那阿弥佗佛祂不会感到厌烦吗？”
后记：人想通过诵经念佛的形式，让神佛知道自己的虔诚，却不知好好修心向内找，只知在形式上做个样子。如此这般，只求“有口无心”式的追求形式上的膜拜，却不在自己的心里虔诚的修心向佛，那神佛能接受你的诵经念佛吗？
善恶一心
波罗奈国中有位大富长者，结婚多年，他的妻子终于怀有身孕，因为是头一胎，整个家族都期待新生儿的降生。怀孕的期间，妻子的性情比平常仁善柔和，对仆役也亲切宽厚。
月满之际，产下男婴，形体端正，深获父母和族人的喜爱。七天后，长者施设美膳，邀请亲戚好友同乐，并礼请全国有名的相师，为新生儿取名。长者抱着孩子，在千万亲友的欢呼声中走出来。相师问说：「这个孩子受胎时，有什么祥瑞的感应吗？」长者回答：「受胎时，他的母亲自然和善无镇。」相师为孩子取名为「善求」。乳哺长大，个性慈愍，不伤禽兽，看到病苦乞者，常常央求父母救济。
善求三岁时，母亲又再怀孕。在一个乌云密布，天色晦暗无光时，母亲生下他的弟弟。初生儿的形体丑陋，稍有不遂其意，即忿怒号哭。长者惊讶孩子五官的丑恶，立刻派人延请相师前来。相师问说：「这个孩子受胎时，母亲有什么异样吗？」长者回答：「母亲怀他时，性情变得暴躁易怒。」相师为孩子取名为「恶求」。恶求长到会走路时，就喜欢践踏蝼蚁小虫，个性残酷又嫉妒，只要父母抚触哥哥善求，流露关怀之情，他就上前扑打推挤哥哥，不让善求接近父母。
两个兄弟，天攘之别，一个宛如炳然的日月，一个却似腐败的朽木。直到善求二十岁，恶求十七岁，父母为了让他们学习独立，要兄弟二人各自带着五百侍从，一起入海求索宝物。善求的队伍在前领导着，一路浩浩荡荡的前进，他们都怀有一股年少离乡的豪气和梦想。
路途中，善求不幸遇到盗匪，抢夺他们的车骑财物和所有的粮食。众人饥渴交迫，正处于生死攸关之际。在空旷的泽地上，有一棵枝叶繁茂的大树，善求和五百侍从，跪着祈祷树神的救济。树神现身说：「由于善求平时的仁和慈愍，因此感应神的救助。只要你们斫去我身上的枝叶，所须当出，满你们所愿。」善求斫去一枝，美饮流出。斫第二枝，种种食出，百味具足。斫第三枝，出诸妙衣，种种备具。斫第四枝，种种宝物，悉皆具足。善求他们承接树神的赐与，装驮悉满，所须尽办，无有乏少。众人在跪谢树神的恩德后，准备走出树林，踏上返乡的路。
后到的恶求看到哥哥获得如此充足的收获，心想，这棵树的树枝能出种种好物，更何况它的根呢？我如果砍伐它的根，一定会得到比哥哥更殊妙的宝物。于是恶求令人砍伐树根。善求告诉弟弟说：「这棵树是我们的救命恩人，我们在饥乏无援时，承蒙树神的救济，得以有命！你为什么要砍伐它！」善求苦苦哀求弟弟，放下砍树的恶念，但是被贪欲蒙蔽良知的恶求，一句话也听不进去。善求实在不忍心看到树身颓倒丧命的一幕，因此率领着五百侍从回家。
当树倒地，恶求及众人兴奋的挖掘树根时，五百罗刹涌地而现，取此恶求等心肝骨髓，尽食无存。
善求恶求，都在我们这颗心居住，一个是清净满月，一个是阴霾黑云。如天上之月，有时新月如钩，有时一川银焰。月体始终一如，毫无亏损，只是浮云覆盖，令满室黯淡。
善求感恩树神出美饮甘露，百味食馔，上妙香衣，珍稀宝物。恶求伐树掘根，使他们丧命的不是恶面罗刹，而是他们内心的罗刹鬼怪，早就噬尽他们的良知，他们的道德。
To the world you may be one person, but to one person you may be the world.
